مطالعات دانشجویی

مطالبی از قرآن و احادیث، نکاتی از سیره بزرگان و مقالات شخصی

مطالعات دانشجویی

مطالبی از قرآن و احادیث، نکاتی از سیره بزرگان و مقالات شخصی

مطالعات دانشجویی


امام خامنه ای:
باید در کشور ما و در میان جامعه‌ى ما ترتیبى اتّخاذ بشود که همه‌ى آحاد مردم به‌نحوى با قرآن انس داشته باشند و مفاهیم قرآنى براى اینها مفهوم باشد و معانى قرآن را درک کنند، به قرآن مراجعه کنند؛ ولو به طور اجمال از مفاهیم قرآنى سر دربیاورند.
(8 تیر 1393)

********************

امام خامنه‌ای:
«دشمنان می خواهند یاد شهدا احیا نشود برای اینکه جاده شهادت کور بشود» (6 اسفند 1397)

آخرین مطالب

 ضمن عرض تسلیت به مناسبت شهارت امام سجاد علیه السلام بخشی از مکاتبه آیت الله مرعشی نجفی با شیخ طنطاوی به نقل از ایت الله فاطمی نیا نقل می شود که برگرفته از اولین جلسه شرح استاد بر برخی فقره های صحیفه سجادیه است که می توانید از این لینک ملاحظه بفرمایید.

 

مرحوم آیت الله العظمی مرعشی نجفی یک صحیفه برای شیخ طنطاوی فرستاده بود. طنطاوی مصر که ایشان بالاخره در زمان خودش رئیس ازهر بود، شیخ ازهر بود و مرجع فتوای مردم مصر بوده است. شیخ ازهر یعنی مرجع فتوای مردم. بعد خلاصه تفسیر هم دارد به نام جواهر که معروف است، تفسیر او بار یک شتر است باور بکنید به قدری بزرگ است، صفحات آن زیاد است.

 

خوب دیگر صاحب این تفسیر و عنوان شیخ ازهر مرحوم آیت الله مرعشی صحیفه را که فرستاده است، ایشان خوانده است یک جواب نوشته است، این جواب در بعضی از صحیفه‌ها چاپ شده است. در آن‌جا وقتی آیت الله مرعشی کتاب را فرستاده است نامه‌ی جوهری، همان طنطاوی جوهری در آن‌جا چاپ شده است.

 

طنطاوی به عنوان یک مفتی اعظم مصر خیلی است که انسان این‌طور حریّت داشته باشد، با آزادی صحبت بکند. یک وقت تعارف می‌کنیم نه تعارف نیست بحث علمی است. می‌نویسد: جناب آیت الله مرعشی من صحیفه را دریافتم و احساس بدبختی کردم که چرا من به این سن رسیدم، صحیفه را ندیدم. این را مفتی اعظم مصر می‌گوید. حالا اگر ما از این کتاب استفاده نکنیم، چه باید بگوییم؟ 

  

  شرح های یکصد و چهارده جلسه شرح صحیفه استاد فاطمی نیا

 

احد داوری
۱۱ شهریور ۹۹ ، ۱۰:۵۲ موافقین ۲ مخالفین ۰ ۰ نظر

 

داشتن معرفت اهل بیت علیهم السلام مورد تاکید روایات است و بزرگان نیز بر آن تاکید دارند، یکی از راه های کسب معرفت، استماع سخنرانی بزرگان است. برای کسب معرفت هر روز یکی از سخنرانی های آیت الله مصباح یزدی در محرم سال جاری از سایت ایشان باز نشر داده می شود.

 
دریافت سخنرانی آیت الله مصباح یزدی؛ جلسه چهارم: جایگاه امام علیه السلام در اسلام

 

 

احد داوری
۱۰ شهریور ۹۹ ، ۱۲:۴۰ موافقین ۲ مخالفین ۰ ۰ نظر

 

السَّلَامُ‏ عَلَیْکَ‏ یَا أَبَا عَبْدِ اللَّهِ‏،

السَّلَامُ عَلَیْکَ یَا حُجَّةَ اللَّهِ فِی أَرْضِهِ وَ شَاهِدَهُ عَلى‏ خَلْقِهِ،

السَّلَامُ عَلَیْکَ یَا ابْنَ رَسُولِ اللَّهِ،

السَّلَامُ عَلَیْکَ یَا ابْنَ عَلِیٍّ الْمُرْتَضى‏،

السَّلَامُ عَلَیْکَ یَا ابْنَ فَاطِمَةَ الزَّهْرَاءِ،

أَشْهَدُ أَنَّکَ قَدْ أَقَمْتَ الصَّلَاةَ، وَ آتَیْتَ الزَّکَاةَ، وَ أَمَرْتَ بِالْمَعْرُوفِ، وَ نَهَیْتَ عَنِ الْمُنْکَرِ،

وَ جَاهَدْتَ فِی سَبِیلِ اللَّهِ حَتّى‏ أَتَاکَ الْیَقِینُ،

فَصَلَّى اللَّهُ عَلَیْکَ حَیّاً وَ مَیِّتا

 

 (بخشی از زیارت نامه امام حسین علیه السلام، الکافی، چاپ دار الحدیث ، ج 9 ص 315)

 

احد داوری
۰۹ شهریور ۹۹ ، ۰۶:۳۳ موافقین ۲ مخالفین ۰ ۰ نظر

 

داشتن معرفت اهل بیت علیهم السلام مورد تاکید روایات است و بزرگان نیز بر آن تاکید دارند، یکی از راه های کسب معرفت، استماع سخنرانی بزرگان است. برای کسب معرفت هر روز یکی از سخنرانی های آیت الله مصباح یزدی در محرم سال جاری از سایت ایشان باز نشر داده می شود.

 
دریافت سخنرانی آیت الله مصباح یزدی؛ جلسه سوم: مراتب معرفت امام علیه‌ السلام

 

 

احد داوری
۰۸ شهریور ۹۹ ، ۰۷:۳۰ موافقین ۳ مخالفین ۰ ۰ نظر

 

داشتن معرفت اهل بیت علیهم السلام مورد تاکید روایات است و بزرگان نیز بر آن تاکید دارند، یکی از راه های کسب معرفت، استماع سخنرانی بزرگان است. برای کسب معرفت هر روز یکی از سخنرانی های آیت الله مصباح یزدی در محرم سال جاری از سایت ایشان باز نشر داده می شود.

 

دریافت سخنرانی آیت الله مصباح یزدی؛ جلسه دوم: تأثیر زیارت در زندگی ما

 

احد داوری
۰۷ شهریور ۹۹ ، ۱۴:۲۶ موافقین ۱ مخالفین ۰ ۰ نظر

 

داشتن معرفت اهل بیت علیهم السلام مورد تاکید روایات است و بزرگان نیز بر آن تاکید دارند، یکی از راه های کسب معرفت، استماع سخنرانی بزرگان است. برای کسب معرفت هر روز یکی از سخنرانی های آیت الله مصباح یزدی در محرم سال جاری از سایت ایشان باز نشر داده می شود.

 

دریافت سخنرانی آیت الله مصباح یزدی؛ جلسه اول: مراتب زیارت

 

احد داوری
۰۶ شهریور ۹۹ ، ۱۶:۲۶ موافقین ۲ مخالفین ۰ ۰ نظر

 

اسامة بن زید مریض بود که امام علیه السلام به عیادتش رفت.

 

اسامه: غم و اندوهی دارم.

حضرت: چه اندوهی؟

اسامه: دِینی بر عهده ام است که شصت هزار درهم است.

حضرت: دِینت  بر عهده من!

اسامه: می ترسم بمیرم قبل از اینکه دینم ادا شود!

حضرت: قبل از مرگت، دِینت را می پردازم.

و امام حسین علیه السلام قبل از مرگ اسامه، دِین او را ادا کرد.

 

منبع: مناقب ابن شهر آشوب، ج4، ص 65؛ اعیان الشیعه، سید محسن امین، ج1 ، ص 579؛

 

جهت معرفی بیشتر:

 

اسامه در اواخر حیات پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله و سلم در آغاز جوانی بود و به فرماندهی لشکری منصوب شد که برای مقابله با رومیان حرکت می کرد و خیلی از اصحاب نیز جز این لشکر قرار گرفتند و قبل از حرکت این لشکر، پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) از دنیا رحلت کرد.

 

وی در زمان خلافت امیر مومنان علی علیه السلام جزء معدود اصحابی بود که از بیعت با آن حضرت سر باز زد و تلاش عمار برای بیعت وی به جایی نرسید؛ امام علی علیه السلام نیز از آن مخالفت، به تلخی یاد کرده است. با این حال مورد لطف و کرم امام حسین علیه السلام قرار گرفته است. درود و رحمت و صلوات خدا بر امام حسین و یارانش.

 

احد داوری
۰۵ شهریور ۹۹ ، ۱۷:۵۱ موافقین ۰ مخالفین ۰ ۰ نظر

 

امام حسین علیه السلام:

رستگار نباد مردمی که رضایت مخلوق را با خشم خدا خریدند!

 

لَا أَفْلَحَ قَوْمٌ اشْتَرَوْا مَرْضَاةَ الْمَخْلُوقِ بِسَخَطِ الْخَالِق‏

بحار الانوار ج 44 ص 383

 

احد داوری
۰۴ شهریور ۹۹ ، ۱۶:۰۰ موافقین ۱ مخالفین ۰ ۰ نظر

 

برخی ماجراها نیاز به ساعت ها تحلیل و بررسی دارند، در این موارد گاهی باید تحلیل را به عهده خود خواننده گذاشت، بخوانید و ببنید عاقبت کسی را که امام در روز عاشورا حتی برای او مکرر دعا می کرد ....

 

عمرو بن قیس می گوید: من در روز عاشورا چون متوجه شدم که لشکریان کوفه بر پی کردن اسب های یاران حسین بن علی علیهما السلام همت گماشته اند، اسب خود را در زیر یکی از خیمه های خالی بستم و پیاده به دشمن تاختم و دو نفر از آنها را به هلاکت رسانده و دست سومی را قطع نمودم. حسین بن علی علیهماالسلام مکرر می فرمود: «الا تشل لا یقطع الله یدک جزاک الله ....؛ دستت درد نکند خدا از خاندان پیامبر جزای خیرت دهد»

 

وقتی دیدم همه یاران حسین بن علی به جز سوید بن عمرو و بشر حضرمی به شهادت رسیدند به خدمت آن حضرت آمده و عرضه داشتم: یابن رسول الله! می دانی که در میان من و شما شرطی بود (عمرو موقع پیوستن به امام شرط کرده بود که تا جایی از امام دفاع خواهد کرد  که دفاع به حال امام مفید باشد!!!). امام فرمود: راست می گویی، ولی چگونه می توانی از این معرکه جان سالم ببری؟ اگر توانایی آن را داری در رفتن آزادی.

 

امام چون اذن مرخصی داد و بیعت را از من برداشت اسب خود را از درون خیمه بیرون کشیدم و سوار شدم و تازیانه بر آن زدم و از گوشه ای صفوف دشمن را باز کرده و به حرکت سریع خود ادامه دادم. ولی پانزده نفر از افراد دشمن مرا تعقیب کردند، در نزدیکی «شفیه» که روستایی است نزدیک فرات به من نزدیک شدند، چون برگشتم، سه تن از آنان مرا شناختند و به یاران خود گفتند تا از تعقیب من منصرف شدند.

 

سخنان امام حسین علیه السلام از مدینه تا کربلا، ص 126 - 128

 

احد داوری
۰۳ شهریور ۹۹ ، ۱۹:۴۱ موافقین ۰ مخالفین ۰ ۰ نظر

 

امام حسین علیه السلام فرمودند:

بخیل کسی است که از سلام کردن بخل ورزد

وَ قَالَ علیه السلام:‏ الْبَخِیلُ مَنْ بَخِلَ بِالسَّلَام‏ (تحف العقول ؛ ص248)

 

احد داوری
۰۲ شهریور ۹۹ ، ۲۳:۳۲ موافقین ۲ مخالفین ۰ ۰ نظر

 

برخی کارها فرصت محدودی برای انجام دارند، اگر به موقع انجام ندهیم حسرتی برجای می گذارند که جبران ناپذیر است، ماجرای زیر شرح یکی از این فرصت هاست که امام حسین علیه السلام برای طلب یاری به خیمه عبید الله نیز رفت ولی او امام را آن چنان که شایسته بود یاری نکرد و تا آخر عمر افسوس می خورد، افسوسی که هیچ ثمری نداشت. جالب این است که عبیدالله به جای یاری امام پیشنهاد دادن تجهیزات جنگی می دهد،همان توجیهی که امروزه نیز خیلی از ما داریم.

 

امام حسین علیه السلام در مسیر سفر به کربلا در منزل «بنی مقاتل» خیمه اى افراشته و نیزه اى کوبیده و شمشیرى آویزان و اسبى به آخور بسته دیدند. امام علیه السّلام پرسید: «این خیمه کیست» ؟

گفتند: عبید اللّه بن حرّ جعفى.

امام علیه السّلام، حجّاج بن مسروق جعفى را نزد او فرستاد حجّاج به خیمه ابن حرّ درآمده سلام کرد. او پاسخ داد و پرسید: پشت سرت کیست؟

حجّاج گفت: خدا پشت سرم است، اى پسر حرّ! به خدا سوگند اگر پذیرا باشى خدا کرامتى هدیه ات کرده است.

گفت: آن چیست؟

گفت: این حسین بن على علیهما السّلام است که تو را به یارى خود فرا مى خواند. اگر پیشاپیش او (با دشمنانش) بستیزى پاداش نیک مى برى و اگر بمیرى به فوز شهادت مى رسى.

عبید اللّه گفت: من از کوفه بیرون نشدم مگر از بیم آنکه حسین بن على علیهما السّلام به آنجا درآید و من آنجا باشم و یارى اش نکنم. در کوفه هیچ یک از پیروان و یاران نیست مگر آنکه به دنیا گرایش یافته است مگر آن را که خدایش نگه داشته باشد. برو خدمت امام علیه السّلام و از این خبر آگاهش کن.

 

حجّاج نزد امام علیه السّلام آمده ماجرا را عرض کرد.

امام علیه السّلام برخاست و با عدّه اى از یاران خود نزد عبید اللّه رفت. چون وارد شد و سلام کرد، عبید اللّه شتابان از صدر مجلس برخاست (و از امام استقبال کرد) امام علیه السّلام نشست و حمد و ثناى خداوند بجاى آورد و فرمود: «امّا بعد: اى پسر حرّ! همشهریان تو نامه ها به من نوشتند و گزارش کردند که بر یارى من هماهنگ اند و اینکه (آماده اند) در کنار من ایستاده با دشمنانم پیکار کنند و خواستند که من نزد آنان روم. اینک آمده ام و من اینان را پایدار بر عقیده شان نمى شناسم که هم ایشان بر کشتن پسر عمویم مسلم بن عقیل و یارانش کمک رساندند و نزد ابن زیاد که از من بیعت یزید را مى خواهد گرد آمدند. و تو اى پسر حرّ بدان که خداوند در برابر گناهان روزهاى گذشته عمرت از تو بازخواست مى کند و من هم اکنون تو را به توبه اى فرا مى خوانم که همه گناهانت را بشوید. تو را فرا مى خوانم که ما خاندان پیامبر صلّى اللّه علیه و آله را یارى کنى. اگر حقّمان را دادند خدا را سپاس مى گوییم و پذیراییم و اگر آن را از ما بازداشته ظالمانه بر ما چیره گشتند (باز تو را باکى نیست که) تو در حقّ خواهى ما از یارانم بوده اى».

 

عبید اللّه گفت: اى فرزند رسول خدا صلّى اللّه علیه و آله! به خدا سوگند چنانچه در کوفه تو را یارانى بود که در رکابت پیکار کنند من پایدارترین ایشان در برابر دشمنانت بودم. ولى من در کوفه دیدم که شیعیانت از ترس بنى امیّه و شمشیرهایشان، از خانه بیرون نیامدند. تو را به خدا سوگند همراهى مرا با خود مخواه. من هر چه بتوانم تو را کمک (مالى) مى کنم. اینک این اسب لگام دار من. به خدا بر آن از پى کسى نتاختم مگر آنکه آثار مرگ را بر او چشاندم و از پى ام نتاختند که مرا بر آن دریابند و نیز این شمشیرم تقدیم شما که به هر چه زدم برید!

 

امام علیه السّلام فرمود: «پسر حرّ! ما براى اسب و شمشیر تو نیامده ایم. آمدیم یارى ات را بخواهیم. اکنون که از جان خود دریغ مى ورزى، هیچ نیازى به اموال تو نداریم. من آن نبوده ام که گمراهان را به یارى بگیرم. از رسول خدا صلّى اللّه علیه و آله شنیده ام که فرمود»: هر که استغاثه اهل بیت مرا بشنود و بر حقّ ایشان یارى شان نرساند خدا او را به رو در آتش افکند.

 

عبید الله از این سخنان پندآمیز امام پند نگرفت و به سپاه وی نپیوست ولی تا آخر عمر از این جریان اظهار ندامت و پشیمانی می نمود و برای از دست دادن چنین سعادتی ابراز تاسف و تاثر می کرد، از جمله در اشعاری می خواند:

آه از حسرت و تاسف سنگین که تا زنده هستم در میان سسینه و گلویم در حرکت است و بی قرارم کرده است

آنگاه که حسین بر اهل نفاق و ستم پیشگان از مثل من یاری می طلبید

آنگاه که حسین می خواست برای برانداختن اهل ضلال و نفاق به یاریش بشتابم

آری، اگر آن روز از راه جان، یاری  و مواساتش می نمودم در روز قیامت به شرافتی بزرگ نائل می شدم.

 

منبع: فرهنگ جامع سخنان امام حسین علیه السلام، ص 409 – 411؛ سخنان امام حسین علیه السلام از مدینه تا کربلا ص 120 - 123

 

 

احد داوری
۰۱ شهریور ۹۹ ، ۱۸:۴۹ موافقین ۲ مخالفین ۰ ۰ نظر

 

امام (حسین علیه السلام در مسیر حرکت از مکه به کربلا) پس از ورود به منزل «شراف» دستور داد جوانان پیش از طلوع صبح به سوی فرات رفته و بیش از حد معمول و مورد نیاز، آب برای خیمه ها حمل نمایند. قبل از ظهر همین روز و در میان گرمای شدید، حر بن یزید در رأس هزار نفر مسلح وارد این سرزمین گردید. چون حسین بن علی علیهماالسلام شدت عطش و تشنگی توأم با خستگی و سنگینی سلاح و گرد و غبار راه را در سپاهیان حر مشاهده کرد به یاران خویش دستور داد که آنها و اسب هایشان را سیراب نمایند و طبق معمول بر آن مرکب های از راه رسیده، آب بپاشند. یاران آن حضرت نیز طبق دستور وی عمل نموده و از یک طرف افراد را سیراب می کردند و از طرف دیگر ظرف ها را پر از آب نموده و به جلوی اسب ها می گذاشتند و از طرف دیگر به یال و کاکل و پاهای آنها آب می پاشیدند.

 

یکی از سپاهیان «حر» به نام «علی بن طعان محاربی» می گوید: من در اثر تشنگی و خستگی شدید پی از همه سربازان و پشت سر سپاهیان توانستم به منطقه «شراف» ومحل اردوی سپاه وارد گردم. در آن هنگام چون همه یاران حسین سرگرم سیراب نمودن لشکریان بودند کسی به من توجه ننمود، در این موقع مرد خوش رو و خوش قیافه ای که از کنار خیمه ها متوجه من گردیده بود و سپس معلوم شد که خود حسین بن علی علیهمالسلام است به یاریم شتافت و در حالی که مشک آبی با خود حمل می کرد خود را به من رسانید و گفت: «اَنِخِ الراوِیَة؛ شترت را بخوابان»

(امام از لفظ راویه، شتری را که مشک آب بر آن حمل می‌شد قصد کرده بود؛ زیرا اهل حجاز چنین شتری را راویه می‌گویند ولی چون علی بن طعان، عراقی بود و اهل عراق مشک را راویه می‌گویند، لذا ابتدا منظور امام برایش روشن نبود)

 

من در اثر عدم آشنایی با لغت حجاز، چون منظور او را نفهمیدم فرمود: «انخ الجمل؛ شتر را بخوابان» مرکب را خواباندم و مشغول آب خوردن گردیدم ولی در اثر تشنگی شدید و دستپاچگی، آب به سر و صورتم می ریخت و نمی توانستم به راحتی استفاده کنم، امام فرمود: «اِخنِثِ السِّقاء: مشک را فشار بده» من باز هم منظور او را درک ننمودم؛ امام که مشک را به دست گرفته بود با دست دیگرش دهانه آن را گرفت تا توانستم بدون زحمت و به راحتی سیراب گردم.

 

منبع؛ سخنان امام حسین علیه السلام از مدینه تا کربلا؛ ص 100 و 101

 

احد داوری
۳۰ مرداد ۹۹ ، ۲۳:۳۸ موافقین ۱ مخالفین ۰ ۰ نظر

 

 مقاله مشترک با اساتید محترم دکتر سبحانی و دکتر محرمی

 

چکیده

یوری روبین استاد بازنشستۀ دانشگاه تاوویو است که کتاب ها و مقاله های متعددی پیرامون اسلام آغازین با تأکید بر قرآن، تفسیرقرآن و سیره و حدیث در مداخل دائره المعارف قرآن لایدن به چاپ رسانده است. یکی از مقاله های ایشان «رسول جامه به خود پیچیده (تفسیر مزمل و مدثر)» است. روبین در این مقاله تفاسیر نوشته شده دربارۀ خطابات مزمل و مدثر را به سه دسته تقسیم کرده است؛ «تبیین های خنثی» که بدون هیچ دلیلی به بیان لغوی واژگان پرداخته، «تبیین های ستایشی» که در آن ها این واژگان به عنوان القابی افتخارآمیز و محترمانه برای پیامبراکرم (ص) به شمار رفته و «تبیین های مذمتی» که در تفسیر واژگان فوق الذکر به قصور یا ناتوانی پیامبر اکرم (ص) در ادای رسالت اشاره کرده و حالت پوشیدگی را بازتابی از اعمالِ متنبیان و کاهنان پیش از اسلام دانسته و آن را نشانۀ عدم فعالیت، گوشه گیری و عدم تمایل پیامبر(ص)، به رویارویی با مشکلات موجود در انجام رسالت نبوی دانسته است. پژوهش حاضر با سه روش نقد محتوایی، منبعی و روشی به ارزیابی و تحلیل دیدگاه و مستندات روبین پرداخته و با تبیین حقایق تاریخ اسلام، معنی واژگان و حدیث «انا النذیر العریان»، ادعای او را متأثر از رجوع تک بعدی به منابع، عدم اعتبارسنجی آن ها، و بیان نظرات شخصی به جای نظرات مفسران مسلمان می داند.

 

کلیدواژه ها: تبیین های مذمتی، رسول پوشانیده ، عصمت پیامبر(ص) ، مدثر ، مزمل ، یوری روبین

 

دریافت اصل مقاله در نشریه پژوهش های قرآن و حدیث دانشگاه تهران

 

احد داوری
۲۹ مرداد ۹۹ ، ۲۱:۳۱ موافقین ۰ مخالفین ۰ ۰ نظر

 

معمولا برای نوشتن مقالات بویژه مقالات باید دقت زیادی داشت و از به کار بردن واژه های زاید پرهیز نمود و باید به گونه ای افعال، حروف اضافه، جملات ، واژگان مترادف و... را به کار برد که از طولانی کردن بیهوده متن خودداری شده و مفهوم دقیق جملات و عبارات به خواننده منتقل شود. اگر با این شیوه در مقالات پژوهشی پیش نرویم، قطعا مقاله به مرحله پذیرش و چاپ نخواهد رسید. من هم به تبع از سایر اساتید و پژوهشگران، در نوشتن مقالات سعی می کنم چنین دقت هایی را داشته باشم، هر چند متناسب با مجله یا همایشی که مقاله را می فرستم میزان دقت در تعابیر کم و زیاد می شود.

 

اخیرا یکی از مقالات را برای یکی از مجلات پژوهشی ارسال کرده بودم که بحمد الله مورد پذیرش قرار گرفته بود، در مراحل آماده سازی برای چاپ چندین بار با دبیر اجرایی نشریه (که نظرات سردبیر، ارزیابان، سردبیر و ویرایشگر) را انعکاس می داد صحبت کردم، تقریبا همه مراحل مقاله آماده بود و حتی پیش نویس آماده شده برای چاپ را نیز برای من فرستادند. نکته قابل تامل، تحسین بر انگیر و اثرگذار دبیر اجرایی نشریه این بود که حتی در مراحل نهایی نیز کاملا دقت داشت، با این که من خودم آن مقاله را با علاقه بسیار زیادی نوشته بودم و لذا کاملا در الفاظ و تعابیر دقت می کردم ولی باید اعتراف کنم که دقت ایشان بیشتر از من بود. دقتی که در روی دو کلمه نشان داد و من هم تعابیر ایشان را پسندیده و تایید کردم.

 

فارغ از ارزش علمی مقاله چند نکته جالب برایم مشهود بود که از رفتار این عزیز بزرگوار بهره بردم:

الف: رفتار ایشان در وظیفه شناسی و جدیت در کار برایم درسی بود تا من نیز چنان باشم

ب: تلاش ایشان در تعابیر و مطالعه دقیق مطالب و پشتکاری که داشت کاملا تاثیرگذار بود.

و ...

 

معمولا درمقالات دوستانی که توفیق مطالعه مقاله آنها را داشتم یا مقالات دانشجویان را راهنمایی کردم این دو نکته جزء نکات ضعف مقالات محسوب می شود، مقالاتی که با کمی جدیت، وظیفه شناسی و پشتکار می تواند به سرانجام خوبی برسد و به ترویج علم درجامعه کمک کند.

 اصل مقاله که مربوط به امام رضا علیه السلام است بعدا در همین وبلاگ منتشر خواهد شد ان شاء الله

 

احد داوری
۲۸ مرداد ۹۹ ، ۲۳:۱۲ موافقین ۱ مخالفین ۰ ۰ نظر